SIMBOLOGIA
DEL CAMINO INICIATICO: KARMA Y LIBERTAD, EN LOS MAESTROS DE SABIDURÍA
Y EN LAS FUENTES TAOÍSTAS, HINDUISTAS Y BUDISTAS.
Eduardo M. Ortega Martín
https://cemed.ugr.es/curso/26sp03/
https://cemed.ugr.es/modalidad/semipresencial/
https://espiritudelarte.wordpress.com/2023/12/30/louiscattiaux19041953/
I.
INTRODUCCION GENERAL
Citas de inicio, autor: CATTIAUX, Louis, “El mensaje reencontrado
o el reloj de la noche y del día de Dios”, edición
digital, consulta en agosto de 2026.
Hemos de perder el apego por las formas creadas, pero
con el propósito de poseer la creación en su substancia
primera y en su esencia oculta. Y cuanto más aumente el reposo,
más deberá aumentar la atención, a fin de sobrevivir
a la disolución del agua y a la coagulación del fuego.
«No se escoge nada cuando se está muerto». (Libro
1 el brote verde cita 22).
La montaña se ríe del viento, pero recibe el agua y
el fuego que la fecundan.». (Libro 1 el brote verde cita 28).
El único trabajo que verdaderamente cuenta es el trabajo sobre
nosotros mismos. El resto es un apaño provisional consentido
a las necesidades de nuestras vidas prisioneras. (Libro 16 la Roca,
cita 20).
Pintura
de Louis CATTIAUX
Situación del tema en la historia de las ideas, creencias y
de las civilizaciones, referencias a la obra de HPB Isis Sin velo
y la Doctrina Secreta, Antropogénesis, LA VOZ DEL SILENCIO
etc…
A) La obra de HPB Isis sin Velo y la Voz del Silencio
Nota 800 pagina 262 tomo IV Isis sin Velo
Analógicamente, la palabra isvara significa señor;
pero en sentido místico denota la unión o comunión
con la Divinidad de que hablan los filósofos griegos.
En sánscrito, isvara–parasada quiere decir literalmente gracia
divina en contraposición de karma que significa eficacia de
las obras, y de shraddha que equivale a fe, según entienden
las dos mîmânsas o escuelas teológicas más
famosas de la India: la Purva, cuyo fundador fue el filósofo
Djeminy, y la Uttara o Vedanta establecida por Richna Dvipayna Vyasa,
compilador de los Vedas. (Véanse Jones, Colebrooke y otros
orientalistas).
La libertad cuestionada, el EGO y los apegos, el gran obstáculo
y espejismo para avanzar en el Sendero.
Necesidad de simplificar la vida en el Sendero y cuidar el cuerpo
físico y etérico y energético. ¿Hay energías
que contaminan, egrégores?...
¿Qué libertad?: La libertad de la necesidad, la libertad
interior, la libertad encadenada, la libertad condicionada, la libertad
de la responsabilidad.
¿LA LIBERTAD DEL EGO O DEL ALMA?
Hay libertades de bolsillo y de conveniencia…
La libertad a la que nos atan las leyes…. Cuando el sistema decide
por mí, y tu libertad, de ser otro alter ego…
¿Quién no recuerda asimismo las aventuras de Simbad
el Marino? El Averoc que le lleva raudo por la región de los
aires hasta hacerle conquistar un verdadero Vellocino de oro, no es
sino la famosa AveFénix de los griegos;
El Pájaro Garuna de los parsis;
El Ave Li del gran poema chino del Lisao (t. IV, pág.
210) y en la que el poeta precristiano visita las recónditas
soledades iniciáticas del Tíbet, tornando luego a este
bajo mundo de los hombres tan rico de bienes como de espíritu,
porque es sabido que la miseria física de estos no es sino
el karma, reflejo o consecuencia de su miseria moral, y por
eso, como dice el Evangelio,
Debemos
tan solo buscar el Reino de Dios y su Justicia (mundo jina, del Ideal),
que lo demás nos será dado por añadidura”
Mario ROSSO DE LUNA, El Velo de Isis Página 14
“Karma [o Karman] (Sánsc.) Físicamente,
acción; metafísicamente, la LEY DE RETRIBUCIÓN,
la Ley de causa y efecto o de Causación ética. Némesis,
sólo en el sentido de mal Karma.
Es el undécimo Nidâna [o causa de existencia] en el encadenamiento
de causas y efectos, en el Budismo ortodoxo; más aún:
es el poder que gobierna todas las cosas, la resultante de la acción
moral, el samskâra metafísico, o el efecto moral de un
acto sometido para el logro de algo que satisfaga un deseo personal.
Hay Karma de mérito y Karma de demérito.
El Karma no castiga ni recompensa; es simplemente la Ley única,
universal, que dirige infaliblemente, y por decirlo así, ciegamente,
todas las demás leyes productoras de ciertos efectos a lo largo
de los surcos de sus causaciones respectivas.
Cuando el Budismo enseña que «el Karma es aquel núcleo
moral (de todo ser), lo único que sobrevive a la muerte y continúa
en la transmigración, o reencarnación, quiere decir
simplemente que después de cada personalidad no quedan más
que las causas que ésta ha producido; causas que son imperecederas,
esto es, que no pueden ser eliminadas del universo hasta que sean
reemplazadas por sus verdaderos efectos, y destruidas por ellos, por
decirlo así,
y tales causas a no ser que sean compensadas con efectos adecuados,
durante la vida de la persona que las produjo, seguirán al
Ego reencarnado, y le alcanzarán en su reencarnación
subsiguiente hasta quedar del todo restablecida la armonía
entre los efectos y las causas.
Ninguna «personalidad» mero conjunto de átomos
materiales y de peculiaridades instintivas y mentales puede continuar
naturalmente como tal en el mundo del Espíritu puro.
Sólo aquello que es inmortal en su misma naturaleza y divino
en su esencia, esto es, el Ego, puede existir para siempre.” (HPB
Glosario teosófico pág. 288)
“Nada desees. No te irrites contra el Karma ni contra las leyes inmutables
de la Naturaleza. Lucha tan sólo contra lo personal, lo transitorio,
efímero y perecedero.
Ayuda a la Naturaleza y con ella trabaja, y la Naturaleza
te considerará como uno de sus creadores y te prestará
obediencia.”
Karma. La ley de causa y efecto de causalidad ética, que da
a cada uno su merecido, tanto por sus buenas como por sus malas acciones
(ley de Retribución}. (H P B La voz del silencio pág.
5)
II.
APROXIMACION AL CONCEPTO DE KARMA O LA LEY DE CAUSA Y EFECTO.
Obras
como la Carta de San Pablo a los Gálatas, la libertad del
cristiano, la ley de la siembra y la cosecha.
O tomar la cruz y seguir, caer y levantarse como dice Mateo:
“El que quiera seguirme, que se niegue a sí mismo, tome su
cruz y me siga» (según Mateo 16:24)
La
frase "todo lo que el hombre sembrare, eso también segará"
proviene del texto bíblico de los Gálatas 6:7.
En el mundo Sufí, la lucha contra el nafs o ego.
«Leí una vez la sura “La higuera” (alTîn) –dijo
el cheij–, hasta que llegué al versículo: “Hemos
creado al hombre en la forma más perfecta; después,
le hemos enviado al grado más bajo” (Corán 95, 45).
Cuando reflexionaba en el sentido de estas palabras, la Tabla bien
guardada (alLawh almahfûz) me fue desvelada y vi en ella: “Hemos
creado al hombre en la forma más perfecta” por el espíritu
(rûh) y la razón de la que está dotado, “después,
le hemos enviado al grado más bajo” por su alma carnal (nafs
o ego inferior) y las pasiones que le asaltan». Ref.
Ibn Ata Allah, la enseñanza de los Maestros sufíes,
Mandala Ediciones 2023 Madrid, pag. 172
Karma ¿Es pecado?
«La benevolencia divina (alluft) vela al Benevolente (alLatîf).»
Esto significa que si la bondad divina se ejerce sobre un hombre que
se encuentre en la esfera del ego (aldâ’ira alnafsâniyya),
ese hombre acogerá esa benevolencia con gozo y alegría;
si se encuentra en la esfera espiritual (aldâ’ira alma‘nawiyya),
su espíritu la recibirá experimentando amor y placer.
Referencia:
Ibn Ata Allah Ibidem 220.
https://es.pinterest.com/pin/669840144619047850/
El Kybalión y sus 7 leyes.
6.
El principio de causa y efecto
«Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo
sucede de acuerdo a la ley; la suerte no es más que el nombre
que se le da a la ley no reconocida; hay muchos planos de casualidad,
pero nada escapa a la Ley.» Refer. El Kybalion, Hermes
Trimegisto, Medellin , Colombia.Pag. 15
El
Karma como camino de trabajo y de iniciación en la obra de
A. A. Bailey:
“Tres
Hechos Básicos deben Reconocerse: (Las ideas aquí desarrolladas
están corroboradas por ciertos hechos expuestos en la actual
literatura esotérica).
1. En la creación del sol y de los siete planetas sagrados
que componen nuestro sistema solar, nuestro Logos empleó materia
impregnada de cualidades determinadas.
Annie Besant, en su libro "Avatares" (que algunos de nosotros
consideramos el más valioso de todos los que ha escrito por
ser uno de los más sugestivos), afirma que “nuestro sistema
solar está construido con materia ya existente, dotada de ciertas
propiedades....".
Por lo tanto, se deduce que dicha materia contenía latente
determinadas propiedades que fueron obligadas a manifestarse de un
modo peculiar, de acuerdo a la ley de Causa y Efecto, como sucede
con todo en el universo.” Refer. Alice A Bailey, iniciación
humana y solar, pág. 11
Alice
A Bailey
Hacia
la liberación y la verdadera libertad interior y espiritual.
Lo material nos ata, y su exceso, no libera. (Referencia de Louis
Cattiaux.)
Influencias dévicas positivas y negativas a la hora de enfrentar
el sendero y el karma. Según Vicente Beltran Anglada:
“Interlocutor.
— Yo quería preguntar sobre las distintas clases de devas
a los que podemos tener acceso, por nuestro grado de evolución,
y con los cuales podemos intentar establecer contacto y trabajar
con ellos y la manera práctica de invocarlos.
Vicente.
— Bueno, podríamos decir que tenemos contacto y estamos muy
vinculados con varios tipos de devas. Por ejemplo, los devas etéricos,
que son los que mayormente estamos manipulando sin darnos cuenta,
que constituyen los ambientes sociales de la humanidad, esto lo hemos
dicho muchas veces, los llamados elementales que constituyen los
elementos de la naturaleza: el agua, el aire, el fuego y la tierra,
son construcciones, digamos, de los devas elementales.
Tenemos
el cuerpo emocional que está constituido íntegramente
por los devas del deseo, o los devas del plano emocional inferior;
y tenemos después los Agnis mentales que construyen las formas
de pensamiento, así que nosotros cuando decimos: “estamos pensando”
o que estamos emitiendo unas vibraciones que al llegar al éter
se convierten en pensamientos…”
https://www.vicenteba.org/devas2/index.htm
Referencia: Vicente Beltrán Anglada, El reino dévico,
los tipos de devas y el control del discípulo, conferencia
en Barcelona 11-05-1984.
¿Hay
Karma bueno o malo, o solo hay caída y levantarse, y acercamiento
a la Conciencia universal de Dios y el Maestro?
El
sendero de evolución, ¿resurrección o reencarnación?
EL
CAMINO DEL SERVICIO COMO INSTRUMENTO DE LIBERACION DEL KARMA…. UNA
RESPONSABILIDAD.
Una
sociedad actual llena de conflictos: EL EGO busca reafirmarse, ¿Es
ese el camino?....Vemos guerras, asesinatos, divisiones, y tantos
efectos kármáticos….
III. BREVE COMPARATIVA ENTRE LAS FUENTES TAOISTAS, HINDUISTAS
Y BUDISTAS EN EL CONCEPTO DE KARMA Y LIBERTAD
A)
Examen del Tao The King y sus fuentes. Acercamiento
al vacío creador, y a la liberación de la mente. Conceptos
Ying y Yang. Equilibrio de energías, control. El camino del
no hacer y la disciplina. Aprender a fluir con la vida. El Ki o CHI
CONTROL DEL ALIENTO VITAL…
CITAS:
El
Camino natural incesante da nacimiento a los seres, pero no los posee;
engendra la evolución, pero no la gobierna. Todos los seres
nacen dependientes de él, pero ninguno sabe cómo agradecérselo;
todos mueren a causa de él, pero ninguno puede quedar resentido
por ello. No se enriquece por el almacenamiento y la acumulación,
ni se empobrece por el desembolso y el disfrute.
Es
tan inasible e indefinible que no puede ser imaginado; no obstante,
aunque sea indefinible e inasible, su función es ilimitada.
Profundo y misterioso, responde a la evolución sin forma; triunfante
y efectivo, no actúa en vano. Se enrosca y se desenrosca con
firmeza y flexibilidad; se contrae y se expande con oscuridad y luz.
Cita: LaoTse WenTzu, La comprensión de los misterios del Tao,
www.lectulandia, pag. 23.
https://es.pinterest.com/pin/1098948746592352379/
¿Existe
la idea de causa y efecto o karma en el taoísmo? ¿Cómo
superarlo?
**Guardar el Uno y abrazar la simplicidad:
“Esto es lo que he aprendido: cuando se conoce al Uno, se realiza
todo; el que conoce al Uno no ignora nada; el que no conoce al Uno
no puede saber nada. El Tao se manifiesta primero en el Uno,
que tiene, pues, un valor incomparable.” SCHIPPER Kristofer, El cuerpo
taoísta, Barcelona, Paidos pág. 187
**El
ayuno del corazón (El control del aliento vital o Chi).
La célebre frase de Laozi referente al recién nacido
y a su plenitud de poder se encuentra también en el Zhuangzi,
que la coloca al final de un relato que trata de una enseñanza
fracasada. La historia comienza con la presentación de un discípulo
de Laozi, el maestro Gensang, que no consigue ocultar suficientemente
su virtud. En consecuencia tiene discípulos, entre los que
se halla un viejo letrado, llamado Nanrong Zhu, que le pregunta cómo
llevar a la práctica la enseñanza taoísta. El
maestro Gensang le responde: Haz tu cuerpo entero. Abraza tus espíritus
vitales, aparta de tus pensamientos los planes y los cálculos.
Mantén esto durante tres años y podrás alcanzar
el objetivo. SCHIPPER Kristofer, El cuerpo taoísta pág.
267.
B) Los Puranas y la vedanta Hindú. Especial referencia a la
obra del Bhagavad Gita y La Yoga de Patanjali.
Concepto de sadhana o camino espiritual. *ejemplo en la obra la
yoga de Patanjali
2d).
Los obstáculos que traen dificultad son: avidya (ignorancia),
el sentido de lo personal, deseo, odio y apego. Pg. 63
11. El karma tiene sus raíces en estos cinco obstáculos
y debe fructificar en esta vida o en una posterior. Pág. 70:
Mientras el hombre, en el plano físico, esté sujeto
a los obstáculos o regido por ellos, iniciará esas
actividades que producirán efectos inevitables y
estará atado a la rueda de renacimientos y condenado
a tomar forma.
El estudiante debería observar cuidadosamente que estos cinco
obstáculos son la causa de todas las actividades de la personalidad
u hombre inferior. Todo lo que hace está basado en uno de
ellos; toda acción del hombre común en los tres mundos
es consecuencia de la ignorancia y de las identificaciones y reacciones
erróneas.
La
lucha contra los pares de opuestos y la renunciación y la disciplina.
Ejemplo
en la obra del Bhagavad Gita:
Cap.
1 el desaliento de Arjuna: El campo de batalla. (La batalla de la
vida del cuerpo y el alma)
La
narración de la historia inicia cuando Dhritarashtra (El Rey
CiegoLa mente cegada por los sentidos) pregunta a Sanjaya (quien
representa la visión neutral) que le cuente qué pasó
en la sagrada llanura de Kurukshetra, lugar escogido para la
batalla.
Esa
pregunta de Dhritarashtra ¿Qué fue lo que pasó?
Es una invitación a autocuestionarnos permanentemente, como
una forma de cultivar esa facultad de discernir, y allí
es donde entra el gran trabajo de Yoga, observarnos y preguntarnos
qué batalla estamos ganando.
Una forma de observarnos es justamente la meditación pero
para que la meditación se pueda dar necesitamos enfrentar
ciertas batallas cada una de ellas en un campo de Kurukshetra diferente.
Una
primera batalla es en el campo de Kurutshetra físico, que
implica tanto la dimensión material como corporal, en ello
se propone purificar y fortalecernos en el campo de la materia que
es campo en el que tenemos mayor posibilidad de acción,
entonces la batalla es por fortalecer y purificar el cuerpo y por
no sucumbir ante la inercia de la materia.
Luego
viene una batalla en el campo de Kurukshetra mental, allí es
cuando queremos silenciar u observar la mente, las viejas tendencias
se resisten y se libra una batalla por devolverle el reino a la intuición
y despojar del control al deseo y las tendencias instintivas.
Finalmente
está la batalla en el campo de Kurukshetra espiritual, en donde
la batalla es por superar el sentido de separación que se presenta
desde el ego, que alimentado por los deseos trata de convertirse en
el protagonista de la vida, suplantando al espíritu y promoviendo
un sentido de separación.
C) El budismo Mahayana y el canon Pali y las tres cestas. Las Tres
cestas son: disciplina, discursos y doctrina.
El budismo tradicional busca la eliminación del Ego, control
de la mente, disciplina etc…
Acercamiento a la idea del noble óctuple sendero, una disciplina
interior, control de la mente etc…
La idea de felicidad desde el punto de vista budista, la liberación
de la materia y de apegos inútiles.
¿UNA
UTOPIA MUY NECESARIA EN UN MUNDO MUY MATERIALISTA?
Las Cuatro Nobles Verdades
La Noble Verdad del Sufrimiento
Reconocer que el sufrimiento es parte de la existencia humana y que
está presente en todas las formas de vida.
La Noble Verdad del Origen del Sufrimiento
Comprender que el deseo y el apego son las causas fundamentales del
sufrimiento. El apego a las cosas materiales, las ideas y las emociones
negativas nos atrapa en un ciclo de insatisfacción y dolor.
La Noble Verdad del Cese del Sufrimiento
Darse cuenta de que es posible poner fin al sufrimiento mediante la
eliminación del deseo y el apego. Al alcanzar la liberación,
uno puede experimentar un estado de paz y felicidad duraderas.
La Noble Verdad del Camino hacia el Cese del Sufrimiento
Seguir el Noble Óctuple Sendero (descrito a continuación)
como una guía práctica para superar el sufrimiento y
alcanzar la iluminación.
ESQUEMA NOBLE OCTUPLE SENDERO:
Las tres categorías y los ocho pasos
SABIDURÍA
(PRAJNA)
• Visión correcta: Comprender la naturaleza de la realidad
y las Cuatro Nobles Verdades.
• Pensamiento correcto: Cultivar intenciones libres de deseo dañino,
malicia y crueldad.
CONDUCTA ÉTICA (SILA)
• Habla correcta: Evitar la mentira, la maledicencia y las palabras
crueles o vanas.
• Acción correcta: No dañar a los seres vivos; abstenerse
de matar, robar o tener conductas sexuales inapropiadas.
• Medio de vida correcto: Ganarse el sustento mediante un trabajo
honesto y no perjudicial para otros.
ENTRENAMIENTO DE LA MENTE (SAMADHI)
. Esfuerzo correcto: Prevenir los estados mentales negativos y fomentar
los positivos.
• Atención plena correcta (Mindfulness): Mantener la conciencia
plena sobre el cuerpo, las sensaciones y la mente.
• Concentración correcta: Desarrollar la absorción
y la quietud mental a través de la meditación.
144. Esforzaos y sed rigurosos, como lo es el corcel cuando siente
el látigo. Por la confianza, la virtud, el esfuerzo, la concentración,
la investigación de la Verdad, el recto conocimiento y conducta,
la atención mental, superaréis el gran sufrimiento.
Referencia: Damapada Cap. X, Castigo, 144.
IV. INFLUENCIAS EN LAS ENSEÑANZAS DE LOS MAESTROS DESDE
EL MOVIMIENTO TEOSOFICO A NUESTROS DIAS.
V.
Sociedad teosófica, algunas cuestiones acerca del misterio
de la reencarnación.
La ley de causa y efecto, Darma y Karma
Krisnamurti, obra: A los pies del maestro.
Qué pasa si se va superando el Karma:
“El que está en el Sendero no vive para sí mismo, sino
para los demás; se olvida de él para poder servirlos.
Es a manera de pluma en manos de Dios, por la que fluye Su pensamiento
y tiene expresión aquí abajo, lo que no podría
suceder sin ella.
Es a manera de un canal de fuego viviente que derrama sobre el mundo
el Divino Amor que llena su corazón.”
Escuelas de misterios, Arcana, gnósticos, rosacruces, yoga,
etc…
Hablan de Desapego y trabajo interno, así como servicio.
Louis Cattiaux
El juicio final
Algunas Ideas y aportaciones de liberación al hombre de nuestro
tiempo, ¿un hombre cada día más huérfano
de valores?
¿Superar o controlar el karma es una utopía?
Obra: Las utopías del estado real a los estados soñados.
Ángela Sierra González Editores: Barcelona : Lerna,
D.L. 1987
¿Necesidad
de un servicio no egoico, para quemar Karma?
VI.
CONCLUSIONES Y APLICACIONES PRÁCTICAS AL SIGLO XXI.
Examen de conciencia personal de cada uno.
Aplicación práctica en el Servicio y a la sociedad.
Una sociedad comunidad que necesita cultivar más valores
interiores compartidos, y vivir la libertad.
Esfuerzo grupal hacia un mundo nuevo. No es posible caminar sólo…
Hay un karma social, nacional, grupal, familiar…
Lucha contra los poderosos egrégores y energías karmáticas
de los señores oscuros, practicar inteligencia y paciencia.
Disciplina.
El
no hacer, dejar pasar… tiene sus consecuencias.
Lo
más difícil e importante: EL PRIMER PASO ES DARSE CUENTA.
Recuerda que un viaje de diez mil lis empieza con el primer paso.
La
conexión con el Maestro, en la vida, sucesos, experiencias,
inspiraciones, diario espiritual y sueños.
¿Qué te dicen?
Recordar
la obra Gitanjali, ofrenda lírica, de Tagore, el camino
progresivo del cuerpo a la mente, de la mente y el alma a la Conciencia,
al Maestro y a Dios
TEXTOS:
1
Fue tu voluntad hacerme infinito. Este frágil vaso mío
tú lo derramas una y otra vez, y lo vuelves a llenar con tu
nueva vida. Tú has llevado por valles y colinas esta flautilla
de caña, y has silbado en ella melodías eternamente
nuevas. Al contacto inmortal de tus manos, mi corazoncillo se dilata
sin fin en la alegría, y da vida a la expresión inefable.
Tu dádiva infinita sólo puedo cogerla con estas pobres
manitas mías. Y pasan los siglos, y tú sigues derramando,
y siempre hay en ellas sitio que llenar.
2
Cuando tú me mandas que cante, mi corazón parece que
va a romperse de orgullo. Te miro y me echo a llorar. Todo lo duro
y agrio de mi vida se me derrite en no sé qué dulce
melodía, y mi adoración tiende sus alas, alegre como
un pájaro que va pasando la mar. Sé que tú te
complaces en mi canto, que sólo vengo a ti como cantor. Y
con el fleco del ala inmensamente abierta de mi canto, toco tus pies,
que nunca pude creer que alcanzaría. Y canto, y el canto me
emborracha, y olvido quién soy, y te llamo amigo, a ti que
eres mi señor.
36 Mi oración, Dios mío, es esta:
Hiere, hiere la raíz de la miseria en mi corazón.
Dame fuerza para llevar ligero mis alegrías y mis pesares.
Dame fuerza para que mi amor dé frutos útiles.
Dame fuerza para no renegar nunca del pobre ni doblar mi rodilla al
poder del insolente.
Dame fuerza para levantar mi pensamiento sobre la pequeñez
cotidiana.
Dame, en fin, fuerza para rendir mi fuerza, enamorado, a tu voluntad.
https://espiritudelarte.wordpress.com/2023/12/30/louiscattiaux19041953/#jpcarousel6576
Una vez realizado lo anterior, el KARMA desaparece, habrás
llegado al cielo, al paraíso, a ser un hombre nuevo, UN GUERRERO
DE LUZ….
La
confianza y apoyo en el Maestro como paso previo para superar los
pares de opuestos, y el proceloso océano karmático.
Meditación, oración, confianza, Servicio, aprender
de las experiencias…..
La
libertad una utopía del SER, frente a la distopía de
una realidad encadenada del ego.
La
libertad interior, de expansión de conciencia y de confianza
en el Maestro… también llamada la libertad de los Hijos de
Dios. (Léase la carta de S. Pablo a los Gálatas).
No
somos:
El superhombre (Übermensch) de Friedrich Nietzsche que habla
de la máxima superación personal y moral del ser
humano, sino que también aceptamos los valores espirituales
etc… Y no negamos a la divinidad.
Es necesario compartir experiencias, escuchar y ayudar al otro.
38.
La lectura asidua de los libros santos es lo que engendra y mantiene
nuestra fe y nuestro valor en Dios.
La frecuentación cotidiana de las Escrituras sagradas es lo
que hace nacer y mantiene nuestro fervor y nuestra esperanza en
el Único.
El estudio repetido de las palabras reveladas es lo que ilumina y
aumenta nuestra ciencia y nuestro amor por Dios y los hombres. (Libro
16, la Roca, cita 38). Louis Cattiaux
Eduardo
M. Ortega Martín
